东出庆元府五十里曰小溪，有僧舍曰法慈院。院创于唐咸通中，旧号凤山院，历五季至宋兴，院常不废。治平二年，始赐今名。虽世以院僧主之，然其徒多出游四方，学经论，问祖师第一义，或终其身不归。淳熙十四年，老宿及后来者始议作忏殿，而如戒等十辈，愿尽力营之。久而不成，十人或死或缘不偶，独如戒、智玻、行慈、誓不怠废，必遂其始愿，行乞劳苦，积细微以成高大。于是施者墙立，助者麇至，闻者兴叹，见者起敬。木章竹个，山积云委，伐石于山，陶甓于灶，丹漆黝垩，致于四方。以绍熙壬子三月癸酉始土工，明年八月庚申始匠事，十一月土木皆告成。南北八丈六尺，东西五丈八尺，而栋之高四丈一尺。耽耽奕奕，穷极艺巧。虽庆元多名山巨刹，然忏堂之盛，未有加法慈者。奉释迦于中，而左则弥勒，右则无量寿，又以天地鬼神之像陪拥四旁。呜呼，亦盛矣！院僧因馀姚普明院僧则华求予为记。则华尝游蜀，予识之于成都，今三十馀年，以故旧不忍拒也，乃为之书，而刻施者姓名于碑阴云。

丰年可望，勿惊秋雨之霖霪；诚祷才通，已见阴云之解駮。斯民交喜，如佛现前。坐令吏责之少宽，益仰法慈之无碍。苗则兴矣，变和气于郊原；阳以暴之，了农功于铚艾。顾感通之甚著，誓归向以无忘。

曹洞诸老以真履实践与道为配，溢为语言，葩烨流丽，如花透春色，真积力久，机动籁鸣，有不自知其所以然者。雨洗淡红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻，眼正句活，汔传洞宗正印。甚矣，未易以语言观也。嘉定间，净禅师唱足庵之道于天童，惧洞宗玄学或为语言胜，以恶拳痛棒陶冶学者，肆口纵谈，摆落枝叶，无花滋旨味，如苍松驾壑，风雨盘空，曹洞正宗为之一变。天池雪屋禅师时在侍傍，亲證是三昧，已而横点头曰：「吾宗不如是，吾祖不如是也，吾其绍述宗祖乎」！宴坐天池十有八年，仰观俯察，谓道满天地间，阳舒阴惨，秋明春媚，皆道之所存。点染融化，活弄死语，精神百倍，而俗眼少有识之者。师讳正韶，番之干越人。父谢母柴。少从雄峰法慈祝发，游吴越，受心要于天童，历登诸老门以印其所得。亲老，还江南。复侍香列岫，掌记疏山，声名猎猎不可掩。文昌赵公必愿以天池请出世，山高云深，众不及百，而职分甚修。居七年，寺燬。师不亟不徐，寻复旧观，疏通玲珑，悉出心画口授，无或不强人意。筑庵山阿，凿池引泉，环以幽花细竹，夷犹其间，以遂所乐，端明厉公文翁为扁曰「明月」。景定元年四月庚子示寂，寿五十九，腊四十，度弟子若干。其徒奉师灵骨舍利及火后顶骨、牙齿不坏者，塔于明月庵后。若凤状师行，请予铭。予行天下凡三十年，多交天下名尊宿，独欠识师。东游海上，尝阅师《兔园集》，诵其语，想见其人。自京还番，数交讯。番去庐山不远，欲见莫能来。开先可以一见，而师灭矣。师萧閒凝远，有晋、唐人风味。工歌诗，托物寄兴，陶写其胸中至乐，意在言外，观者不具眼，乃以诗家目之，是见师杜清机也。道丧千载。托于语言，纷纷末流能以语言发挥道妙者不多见。仅仅有之，而世之识真者又绝少。淡红浅碧，眼固正矣，句固活矣，使居今之世不目为诗家也几希，此予之所以为师太息也。铭曰：

洞学玄旨，日行太空。大于丹霞，盛于芙蓉。大休足庵，扶持正续。似地擎山，如石涵玉。天童长翁，初无寸长。无寸长处，万象耿光。雪屋空寒，春行万里。点染风华，散在百卉。大痴小黠，萃于一门。我行芳草，汝入深林。所同者道，不同者迹。捉象捉兔，各全其力。为师灭度，指北为南。精神照人，明月一庵。